学校环境生态道德教育

（宜宾翠屏外国语学校 刘道修）

如何保护已遭到严重破坏的生态环境，已成为世界各国共同面临的一个严峻的问题。研究人与生态环境之间的道德关系，从伦理道德角度寻找保护生态环境的方法，培养学生的生态环境意识，激发学生保护生态环境道德的责任感和义务感，是解决环境问题的又一个重要途径。

一 环境生态道德的本质

环境生态道德是以生态学关于人与自然的相互作用、相互影响、相互依存和共同发展的规律为依据，以调整人与自然的关系为手段，以培养学生的环境生态道德意识，激发学生保护生态环境的道德责任感为内容，以实现人与自然的和谐协调发展和生态平衡为目的的生态行为规范。

学校环境生态道德与传统社会道德既有区别、又有联系。其区别在于：第一，两者研究的对象不同，社会道德研究的是人与人、人与社会之间的关系，而环境生态道德研究的是人与自然之间的关系。第二，两者的任务不同，社会道德是确立和制定人与人、人与社会交往时应遵循的道德准则和规范，环境生态道德是确立和制定人与自然“打交道”时应遵循的道德准则和规范。第三，两者的目的不同，社会道德通过调整人与人、人与社会之间的矛盾关系，求得所处社会的经济和政治上的平稳与发展，环境生态道德则通过调整人与自然之间的矛盾，不仅要实现当今人与自然的和谐与发展，还要进一步实现未来人与自然的和谐发展，维护生态平衡。第四，两者调整的领域不同，社会道德具有鲜明的阶级性，二环境生态道德调整的是人与自然之间的关系，因而不具有阶级性。不管社会上存在多少个阶级、阶层和党派，也不管社会的贫富悬殊多么大，为了整个人类的利益，人们必须遵守环境生态道德。两者之间的联系有，其一，两者的本质不同，社会道德通过人与人、人与社会关系的研究，揭示的是人与人、人与社会之间的利益关系，而环境生态道德虽然是研究人与自然之间的关系，但以此为中介，折射出的仍然是人与人、人与社会的利益关系。例如，人为地砍伐森林，虽然对这片森林是不道德的，夺取了森林在大自然的生存权，是对大自然生命的摧残，但更重要的是对现实社会中他人和未来社会带来了环境污染和生态破坏，从而影响其生存和发展，因而这种行为也是不道德的。自然万物作为一种生命形式，与人一样，作为地球生物圈里的重要成员，应该享有其生存权和发展权。但是，自然万物只有在与人发生关系并为人类所需要时，才有意义。反之，任何自然万物都是中性的，都不会纳入到人类的价值观念中，更不会成为人类关注的对象，所以环境生态道德以人和自然的关系为中介，揭示现在的人和社会与未来的人和社会之间的关系。其二，两者所凭借的力量是相同的，都是通过社会舆论、内心信念、传统习惯等发挥作用。其三，在人与人、人与社会的利益关系上，人们的行为有善恶之分，在人与自然的利益关系上，人们的行为同样有善恶之分。因此，从一定意义上讲，环境生态道德是作为调整人与人、人与社会之间的社会道德在自然界的扩展和延伸，或者说是一般道德的一个分支。

二 环境生态道德的产生和发展的一般规律

环境生态道德的产生与发展，都是因人与自然的关系状态而发生、发展的，因此，把握住人与自然关系发展的轨迹，也就能了解环境生态道德的产生、揭示其发展规律。

按照生态学和人类学的一般观点，生命的每一种形式都是独特的。因而不管它对人类的价值如何，其生命都应当受到尊重，则人类的行为必须受到道德标准的支配。世界又是一个由自然和人类社会行为所组成的相互依存的整体，任何一方的健康兴旺都依赖另一方的健康存在。尤其是人类的存在和发展，更依赖于自然系统的不断运转，以从自然获取足够的能量和营养物质的供应。因此，为了人类的生存、安全和发展，所有的人都有维持生物圈的完整性和生态平衡的生态道德责任。

人类在长期的生产实践中对人与自然关系的认识，大致经历了三个不同阶段。

第一阶段，人是自然的奴隶。在人类社会的初期，人类由于处在和自然浑然一体的蒙昧状态，加之生产力发展水平低下，对自然的了解和认识及自身抵御自然灾害的能力十分有限，为自然所支配，屈从于自然，沦为自然的奴隶。在人为自然的奴隶时代，无论是客观还是主观上，人类都不可能产生环境生态道德。

第二阶段，人是自然的主人。进入农业社会以后，人类了解自然、认识自然、利用自然和改造自然的能力有了很大的提高。尤其是进入工业社会以后，人们利用自然和改造自然的能力达到了惊人的地步。从培根的“命令自然”到笛卡尔的“做自然界的主人”，从康德的“人是自然的立法者”黑格尔的“绝对精神”外化出自然，无不使人们产生这样的一个信念，人是宇宙的统治者和中心，一切以人为尺度，一切以人的利益为出发点和落脚点，人既独立于自然，又高于自然。相对蒙昧时代来讲，这是人的觉醒。按理说，源于自然的人本应该感恩自然、热爱自然、尊重自然和保护自然，从而建立人和自然的道德关系。但由于人们陶醉于利用现代技术对自然进行征服后所获得的巨大胜利之中，人类的环境生态道德意识仍未觉醒。其结果是：人口急剧增加、森林大量砍伐、水土流失加剧、温室效应明显、资源严重浪费、环境污染日益严重。人类在改造自然、征服自然、掠夺自然，给自己创造幸福的同时，却意想不到给自己种下了难以咽下的苦果，遭到了自然的惩罚和报复。

第三阶段，人与自然的协调和谐发展观。由于近几十年来世界性生态环境日益恶化，甚至威胁到人类的生存和发展，人们不得不重新思考以往人对自然的态度和行为，思考人与自然到底应该确立一种什么样的关系。人们最终发现，既然人是源于自然，就是自然固有的一个部分，因此，人们就必须改变以往的价值观，树立新的自然伦理观，人必须与自然和谐发展，必须培养和发展一种与后代人休戚与共的道德情感，拿自己的利益去换取后代的利益，为了警示人们，于是便有了世界环境日、世界水日、世界无烟日、世界土地日、世界地球日、世界湿地日------把人与生物圈、世界自然遗产、退耕还林、植树造林等口号提得响当当的。走可持续发展的道路。

环境生态道德作为调整人与自然关系的行为规范，萌芽于20世纪40——50年代，形成于70——80年代。早在20世纪40年代末，人们砍伐森林、乱捕乱杀野生动物、排放污水、乱倒垃圾、环境生态道德的先知先觉者和倡导者、美国的奥尔多.利奥波德就提出了“地球道德”。写出了《沙乡的沉思》，提醒人们尊重地球。1949年美国学者威廉.福格特在《生存之路》中指出，人们面临的环境生态问题，说到底是一个伦理问题。

60年代以来，随着酸雨、荒漠化、温室效应、臭氧空洞的不断出现，世界环境生态问题越来越严重。许多有识之士、学术团体及联合国也越来越意识到建立环境生态道德的紧迫性和重要性。1968年4月，由10个国家的人类学家、经济学家、教育家、实业家等30多人组成的“人类环境生态问题”第一次向人类发出警告：“地球是有限的！”1972年由联合国召开世界环发大会提出“只有一个地球”和《人类环境宣言》两份报告，成了人类走向保护环境正确方向的第一个里程碑，为世界性环境生态道德的建立，奠定了第一块基石。以后一些国家、专家、学者、学术团体发表专著，立法、报告、宣言等，使生态道德理论逐渐完善和系统化。加强科学研究，深入分析造成环境生态恶化的各种原因，寻找保护环境生态的方法，重新确立人类对自然环境的行为规范。建立以对自然、对社会、对后代的三重责任核心的理念。对自然负责，就是学会尊重自然，给自然界的“公民身份”，改变利用自然为保护自然，在人和自然之间建立起协调和谐关系，对社会责任，就是在谋求自己的利益的同时考虑到别人，别国的利益，对后代的责任，就是要考虑我们今天的行为可能对子孙后代造成威胁，一句话，人类必须改变传统的观点，建立起保护自然的新的环境生态道德观。

三 环境生态道德的基本原则

环境生态道德的基本原则是人们利用环境生态道德调整人与自然之间关系所要遵循的基本要求，也是制定环境生态道德规范，选择环境生态道德行为以及评价人们环境生态道德行为的依据。

1 人类生存与生态平衡相和谐的原则   自然界是由各种物体相互联系组成的有机体系，它的各个部分、各个层次互为目的，互为手段组成一个庞大的生态系统。生态系统的平衡和稳定是生物圈内各生物正常生长和发育的条件和基础。人类作为生物圈中的一员，其生存和发展当然也离不开这一生态系统。只有作为人类“母体”的自然界中的生物有机体在生态系统中得以健康生长和发展时，人类才能健康地生存和发展。人类利益和自然利益的一致性，明确地告诉人们：人类不能做自然的掠夺者，而只能做自然的建设者，做自然的伙伴。关心自然，就是关心人类自己，爱护自然，就是爱护人类自己，保护地球，就是保护人类自己。只有视自然的命运如人类自己的命运，才能保证人类的生存和发展，只有以追求整个自然界的利益为基础，才能真正实现人类的利益。我们必须坚持人类生存与生态平衡相和谐原则。

自人类产生以来，人和自然的矛盾就贯穿于整个生态矛盾并影响生态系统状况的一个重要因素。当人和自然的矛盾已经历和正在经历由古代的缓和、近代的尖锐到现代的再次走向缓和三个阶段时期，整个生态系统也经历了由古代的平衡到近代的不平衡和将要实现的新的平衡三个阶段。坚持人类生存与生态平衡的和谐性发展原则，就是为了协调人与自然的矛盾，最终实现人类发展与生态平衡的目的。

2 环境与发展相协调的原则  环境与发展相协调的原则，也就是环境保护与社会经济发展相协调的原则。由于科学技术的高度发展及其在生产过程中的广泛应用，人类利用自然、改造自然的能力空前提高。但人们在利用自然界的过程中，只注意到了人类的眼前利益，忽视了人类的长远利益，尤其是人类的根本利益。便造成了对大自然整体优化发展的严重破坏，致使人类的生存和发展受到威胁。这种社会经济发展与人类根本利益的严重矛盾，意味着人类已经不能单纯从人类社会本身来发展社会经济了，而必须经济发展与人类利益相一致这一高度出发，通过建立生态型经济与自然相和谐的新型道德关系，来实现经济发展和人类根本利益相统一的良性发展模式。也就是说，当代社会经济和人类根本利益的矛盾，客观上要求我们必须坚持保护环境与经济增长相协调的原则。

20世纪70年代以来，人们从环境进一步恶化以及运用技术发展经济的实践中逐渐认识到，没有环境的保护，就不可能有长期发展，只讲经济发展而没有环境保护，经济的增长最终就会因缺少足够的资源而停滞。反之，没有经济的发展，也就不可能有环境的保护，没有经济的稳定发展，就无法满足人民的基本生活需要，人类也就不会有保护生态系统的能力。因此，发展与环境只有相互协调，社会和经济才能获得健康发展。

3 可持续发展原则  创建一种新的生态道德，从本质上讲就是要建立一种新的使全社会、全人类可以持续发展的道德。所谓可持续发展，主要是指既能满足当代人民的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的一种发展模式。这就要求做到两个方面：第一，以满足全体人民的基本需要如粮食、衣服、住宅、就业等需要和将来需要的能力施加必要的限制。资源利用的最终有限性，决定了全世界必须保证公开地分配有限的资源，并调整技术上的努力方向，以实现可持续生存与发展。

4 全球参与与合作原则  现代科学证明，地球是目前唯一适合人类生存和发展的场所，这就意味着地球上的任何人、任何国家、任何民族，在命运面前只有一个选择：拯救环境，保护地球。人类社会发展到今天，已进入到人类进化的全球性经济一体化阶段。环境问题的产生、发展和解决都不再仅仅是一个国家、一个地区、一个民族的事情，而具有全球性。因此，为了维护整个生态系统的平衡，消除环境污染对地球的威胁，也为了人类共同的长远利益和各国的切身利益，各个国家和地区都应该积极参加到保护地球、包人类的行列中来，要超越国界、民族、文化、宗教和社会制度，同舟共济，通力合作，以集体的力量和智慧去降服人类自己产生的各种“环境灾难”，共创人类的美好家园。在环境道德中，全球参与与合作的原则，是任何一个国家和地区必须承担的环境道德责任和义务。

四 环境道德的基本规范

环境道德基本规范是环境道德基本原则在实践中的运用。

1 热爱自然，尊重生命，保护地球  这是环境道德的最基本的规范。从生命意义来看，大自然和人类一样，也是由生命体系所组成的，两者只是生命的不同形式。不管大自然对人类的价值如何，都应该受到热爱和尊重。热爱自然，就是热爱生命，尊重环境，就是保护地球。从整个意义上讲，是否热爱自然，尊重生命，不仅是生态系统整个平衡规律的内在要求，也是判断和检查一个人道德水平高低的重要依据。

从人类生存与生物圈的关系看，爱自然就是爱人类。大自然不仅和人类一同构成生物圈，而且还是人类生存和发展的基础，无论什么历史条件下，人类无论多么强大、多么无畏、多么充满智慧，都离不开自然。新的可持续发展的伦理道德的核心是尊重自然。人类只有真正把自己看着是自然的一部分，走出“人类中心主义”的错误观念，确立新的“人与自然道德观”，才能保证整个生态系统的平衡。

热爱自然，尊重生命的道德规范，要求每个“地球村”做到尊重自然，不损害自然的发展过程，不危及地球上所有形式的生命，且保证其能够持续生存和发展，尤其是一些稀有动物；在利用各种资源时，不能对与其共存的其他系统和物种的完整性构成威胁，保证不因战争或敌对行为而引起自然的退化。

2 合理利用自然与保护环境相结合  人类利用自然、开发自然、依靠生态环境才得以生存和发展。问题是人类应该如何利用、如何开发自然。是保护性的开发利用，还是破坏性的利用开发，是区别人们生态行为道德的善恶标准。

开发利用与保护相结合，既是生态系统本身的要求，也是人类生存和发展的要求。因此，合理科学地利用、开发自然资源与科学地保护自然环境，都是为了人类的可持续发展，为了整个生态系统的平衡发展而应采取的措施。要求任命必须做到：第一，在利用开发一些可再生资源时，必须保证做到消耗、使用与培植、养育相结合的原则，以保证生生不息，长久地为人类服务。第二，在利用开发一些不可再生资源时，必须采取相应的科学技术手段和合理的综合性保护措施，防止对周围生态环境构成污染和破坏，减少“二度污染”。第三，对于过去的掠夺性利用、过度性开发自然资源的不道德行为必须坚持制止，依法严惩。

3 局部利益和整体利益、当前利益和长远利益相结合  目前全球性的生态危机，说到底就是由于人们没有处理好局部利益与整体利益、当前利益和长远利益的关系所致。比如，为了获得暴利，一些不法分子大量捕杀珍稀动物，导致一些动物濒临绝灭（藏羚羊），为了本单位、本地区经济的发展，不惜用原始的、简单的生产设备、从事造纸、开采业等生产，却大量排放废水、废气和废渣，造成环境污染。因此人们在利用开发自然资源时，必须处理好局部利益和整体利益、当前利益和长远利益的关系，以保证整个生态系统的正常运行和人类的可持续发展。

4 谁污染、谁治理与权利义务相一致  每个人都是地球生命大家庭中的一员，每个人都具有生存和发展的权利，每个人在享受大自然恩赐的蓝天碧水、鸟语花香的权利的同时，也有义务爱护自然、保护环境。每个单位、地区和国家，在享受利用自然资源的权利，并把这种权利延伸到各种领域的同时，也有承担保护自然资源、节约利用自然和妥善处理废水、废气和废渣，保护生态环境的义务。如果一味地向大自然索取，而不承担保护自然、爱护环境的义务，人类最终会因整个生态平衡的破坏而丧失对利用大自然的一切权利。这就告诉我们，坚持权利和义务一致，是任何一个公民、一个地区、一个单位、一个国家必须遵守的生态道德规范。

这种权利与义务相一致的生态道德规范，落实在具体的生态环境保护中，就是要坚持和贯彻谁污染谁治理原则，也是国际公约中的“污染者负担原则”。即是“污染和破坏环境生态造成的损失由排放污染物和造成破坏的组织和个人承担的一项生态环境管理原则，这是任何个人、单位、企业和国家都必须坚持的原则。任何试图逃避或推卸保护和治理生态环境责任和义务的行为都是不道德的。尤其是那些高污染企业和单位，更应该主动自觉地承担起保护和治理生态环境的责任。总之，为了人类共同的长远利益，我们必须坚持和贯彻执行谁污染谁治理的权利和义务相一致的生态环境道德规范。对于那些已经造成全球性危害的生态环境问题，则应该实行全球性的共同协作来加以解决。只有这样，我们才能拯救地球、拯救人类，真正实现人类的可持续生存与发展。

五 环境生态道德行为评价  所谓环境生态道德行为评价技术指依据一定的生态道德原则和规范，制定一定的生态道德标准，通过社会舆论、内心信念等，对他人、团体和国家的环境生态道德行为进行善恶判断，表明褒贬态度的一种活动。根据环境生态道德的宗旨，凡是有益于整个生态平衡，进而有益于人类整体利益的行为都是善的，合乎道德；相反，凡是危害或破坏生态系统的，从而人类整体利益行为都是恶的，不道德的。确立这一环境生态道德标准，是以人类整体利益为出发点。它具有无阶级性和永恒性的特点，无论哪一个人、哪一个阶级、民族或国家，在这个标准面前一律平等，没有特殊，没有例外。

只有在制定一系列的环境生态道德原则、规范的基础上，进一步制定评价人类环境生态道德的行为标准，对人们的环境生态道德行为进行评价，才能够进一步帮助人们提高环境生态道德意识，确立环境生态道德信念，培养和增强环境生态道德判断的能力，正确地选择自行的环境生态道德行为，进而养成良好的环境生态道德习惯，从而达到维护生态平衡的目的。总之，环境生态道德行为评价是人们进行环境生态道德教育的一个必不可少的环节。

六 学校环境生态道德教育的过程  所谓环境生态道德教育的过程，是指一定的学校，为了使学生在生态活动中遵守生态道德行为的基本原则和规范，自觉地履行维护生态平衡的义务，有组织地、有计划的对学生施加系统的生态道德影响的一种活动。它是环境生态道德要求转化为学生的环境生态道德品质的重要手段。环境生态道德教育的过程由“知”、“情”、“信”、“意”、“行”五个环节构成。

“知”，就是教师向学生传授环境生态道德知识和相应的生态学知识，是整个生态道德教育的第一环节。只有在学生了解、认识、掌握了一定的生态学知识和生态道德基本理论以后，才能真正懂得人与自然之间的生态道德关系，才能提高环境生态道德的认识，才有可能在生态道德实践中正确把握、规范自己的行为，并评价和判断他人的生态道德行为，追求善与美，批评恶与丑。

“情”，就是指学生在获取环境生态道德知识的基础上培养、产生对大自然的热爱之情和由此产生的对大自然的责任感、使命感及对人们生态道德行为的崇敬之情。它是环境生态道德品质形成的重要因素。

“信”，就是指学生发自内心的对履行环境生态道德义务所具有的强烈责任感和坚定信心。要使学生形成良好的环境生态道德品质，就必须在建立在环境生态道德情感的基础上，把生态道德情感引向深化，形成坚定的信念，这样才能保证学生行为的坚定性和持续性。

“意”，是指学生履行环境生态道德义务，克服自己的内心障碍和外部障碍的勇气、决心和毅力。环境生态道德意志来自于学生环境生态道德信念。只有当学生抱定“为了人类整体利益，为了整个生态系统的平衡，宁愿为环境保护而献身”这一坚定信念时，在生态环境保护中，人们才能拥有坚强的意志，去克服重重困难，排除一切干扰和阻力，把正确的生态道德行为贯彻到底。

“行”，是指学生在一定的环境生态道德意识指导下，对自己所处的生态环境所采取的具体行动。对学生进行环境生态道德行为的教育，是环境生态道德教育的归宿。也是对生态道德知识教育、生态道德情感的培养、生态道德信念的确立和生态道德意志锻炼的最好检验。而学生通过环境生态道德行为实践活动，又能提高道德认识、加深道德情感、坚定道德信念、锻炼道德意志。

从生态道德认识到行为，到最后形成行为习惯，生态道德教育也就达到了比较完满的地步。

七 学校环境生态道德教育的原则 

1 普及教育和重点教育相结合的原则  生态环境的破坏，既非一个人、一个单位、一个地区的行为所致，也决非一个国家或几个国家的行为所致。它是全社会、全世界人们生产和生活行为的历史积累的结果。因此，要保证生态环境不被进一步破坏，必须对全世界的公民特别是广大青少年进行广泛的环境道德教育增强广大学生的环境生态道德意识、培养环境公德。所以，要着眼于一代人素质的提高，加强对青少年的系统环境教育，使生态环境意识在青少年心中生根、开花和结果。

2 理论和实际相结合的原则  这里的“理论”，主要是指环境生态道德理论，对学生进行环境生态道德理论的传授，可以帮助学生掌握基本的环境生态道德知识，提高环境道德意识，把握环境道德行为的标准，提高环境道德的能力。与此同时，只有把大量的、具体的、生动的、正反两方面的事例应用到理论学习中，才能使抽象理论变得具体。因此，只有坚持理论和实际相结合的原则，揭示人的活动对自然的影响，以及自然界的变化对人类生活的因果祸福关系，才能把生态道德教育搞得有声有色。

3 科学性与生动性相结合  环境生态道德教育的科学性原则，是指学校环境道德教育中所传授的知识内容，所举的实例、选择的途径、运用的手段和方法都是科学的，不是伪科学。生动性则是指环境生态道德的语言、所举的事例、所运用的形式都是应生动有趣感人。只有把科学理论与生动活泼的教育形式结合在一起，环境生态道德教育才能达到良好的教育效果。

4 阶段性和持久性相结合的原则  “冰冻三尺，非一日之寒”，生态环境乃至全球性生态平衡的破坏，是人类长期生产生活、尤其是近百年来工业社会长期活动的结果。近几十年来社会工业化的加快，生态破坏有加速的趋势。在这种情况下，实现生态环境的保护和治理，决非短时间内能完成的。只有对一代代人进行长期的环境生态道德教育，只有坚持环境生态道德教育的持久性，才能实现生态环境与人类社会协调发展。同时，生态系统平衡规律也告诉我们，生态系统一旦遭到破坏，需要几倍时间乃至几代人的努力才能复原，有的甚至永远不能恢复。这也就告诉我们，要保护、治理好生态环境，需要很长时间的努力，决定了学校教育的长期性和持久性。

八 环境生态道德教育的内容

1 环境生态道德观的教育  环境生态道德观教育就是帮助学生重新认识人与自然的关系，确立科学的人与自然观。不管是从生态学、还是人类学角度来看，人与自然的关系都应该包括两个方面：一是人对自然的依赖关系，人类因自然而存在，因自然而发展，人离开了其动物性的生存条件，离开了其生存的地域性自然条件，也就无法生存。二是人对自然的相对独立性，也就是人类利用自然、改造自然、甚至征服自然为人类造福。这也正是人与其他动物的根本区别。但并不意味着人类就可以脱离自然而生存发展。人与自然的这种对立统一的关系并没有被人们真正认识。从古代的“人是万物的尺度”，到中世纪的“上帝创造自然，万物为人所利用”，再到近代的“人为自然立法”等，都是人类中心主义，无视自然界生存和发展的权利，使自然界一直处于被利用、被改造、被征服、被掠夺、被摧残。导致全球性生态环境的破坏，不是由人的先天生物学本性造成的，而是人的后天创造性所导致。外面只有改变思维方式和生活方式，重新认识和摆正人与自然的关系，走出人类中心主义的误区，树立热爱自然、关心地球、保护生态环境、维持生态平衡，与自然共生共荣的观念，才能走出当前的生态困境。

2 生态危机教育  生态危机教育就是加大关于生态危机对人类生存和发展的威胁的宣传教育的广度、深度和力度，增强人们的生态危机意识。生态、环境问题没有真正为全社会人人关注的问题，也没有引起全社会方方面面的足够重视，加大关于生态危机对人类生存威胁的宣传深度和力度，成了学校教育的当务之急。只有这样，才能唤起全社会人们保护环境的自觉性和主动性，也才能尽早遏制生态环境问题的进一步恶化。

3 人道主义教育  人道主义教育就是学生以人道主义的情感、态度和观点对待生态环境，对待地球。既然人类的生存和发展都离不开自然，那么人类就必须确立新的人道主义，把应用与人与人之间的道德规范推及自然界、推及动物和植物。要保护人类生存的环境，维护大自然的生态平衡，除了用法律武器外，具有更大的广泛性保护意义的，就是对自然施以人道主义的保护。使自然和人类一样，享有平等的生存权和发展权。自然界的生物和人类一样，为了生存和发展需要空气、水分、温度、食物等，需要分享地球上的基本资源。总之，加强学生在生态平衡环境问题上的人道主义教育，增强学生的善恶观，增强人们的良心、正义、责任和义务意识，有助与学生提高保护环境和生态平衡的自觉性。

4 环境生态道德知识教育  环境生态道德是随着环境保护问题的日益突出而提出的新概念。普及环境生态道德知识，是学校环境生态道德教育的一项重要任务。

5 维护生态环境的献身精神教育  所谓献身精神，就是指为维护生态系统的平衡而忘我工作的精神，是生态系统道德的最高表现。学校的维护生态系统环境的献身，是通过一定的生态环境道德教育，真正懂得和坚持人类整个利益高于个人和小团体利益，才能逐步培养起来。

有许多环境保护科学工作者，为了保护生态环境，让植物、动物能更好地生存，甘心情愿放弃舒适工作，远离城市，扎根于荒芜人烟的各种自然保护区。索南达杰这样的环境保护卫士，在今天我们赖以生存和发展的生态环境面临严重破坏的情况下，需要培养更多的具有献身精神的“环境保护卫士”。

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