包弼德的《斯文》读完了。
　　虽然是很粗糙的阅读，但书中那种阔大的历史意识还是令人激动。“斯文”，这本身就是一个让人激动的话题。
　　与一般的史学著作不太一样，包氏这本书的视角显得有点怪异。他通过对“文”这样一个概念的分析，来揭示从中世到近世精英文化的变迁。书中引入了许多文学史的视角和观点，使这本书读起来似乎更像一本讲述文学观念变迁的著作。然而他所关心的基本点仍然是文化，就是陈启云先生所提倡的那种“思想文化”，intellectual，并不仅仅是哲学、思想或者文学观念。
　　这样一个话题，背景自然是宏大的，因为它很容易引入到对于人类文明的思考这些方面去。我想包氏的出发点大约也是基于这样的考虑，仍然是唐宋间的文化变迁问题。唐宋变革作为一个长久以来的话题，吸引着许多学者投入其中。包氏关注的是思想，即唐宋士人精英对于国家秩序和文化传统的认识发生了怎样的变化，怎样从崇尚传统转向求诸内心的世界。
　　相对而言，我更喜欢政治和社会的事实变迁，对于思想，向来抱有一种谨慎的疏远。但包氏此书至少在以下几点很耐人寻味，一是关于唐初士人的秩序观；二是安史乱后精英思想的变化；三，尤其是北宋从欧阳修到苏轼这一条传统的发展，让人回味。读这一章时，有一种进入到宋代“郁郁乎文哉”之中去的感觉。一本好的历史著作，也许正应该使人有一种进入和融化于其中的体验。
　　书中除了一些哲学化的概念外，最基本的还是在寻找文化变迁的线索。一条由韩愈、范仲淹、王安石、苏轼等构成的线索。这也正印证了伯克的那话，历史学就在于寻找线索。
　　书中提到了现实世界的不确定性，以及历史研究所应该抱有的审慎态度。事实正是如此，在分析历史时，最忌讳的就是用一个模式来笼罩一切。应该还以纷繁复杂的本色，然后在这种复杂中努力寻找可能会有的变迁的痕迹。
　　这是读此书时一些零散的想法。我总在想着以后能够好好的写一篇关于它的感想。
　　
　　这是我去年读此书时的一些感想，很粗糙，希望能到往复师友的批评，如此，则乐莫大焉。
　　
　　
　　

摘自象牙塔

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