在社会发展的牵引超越过程中，高级社会是通过同步效应对隔代低级社会实行牵引的。高级社会对隔代低级社会的牵引也可以说就是高级社会的生产力和社会形式向低级社会的嫁接。因此，本文前面所说的同步效应和嫁接现象实际上内含在牵引超越原理之中，我们可以把它们看成牵引超越原理的预备定理。
    两个社会如果不是隔代社会，而是两个阶段互相衔接的不同阶段的社会，如奴隶社会和封建社会，那么在高级社会的牵引下，低级社会也会缩短发展进程，较快地赶上高级社会。这表明，牵引超越原理不但对隔代社会适用，而且对处于不同阶段但阶段互相衔接的非隔代社会的发展也是适用的，只不过在这个场合不出现跳过整个发展阶段的现象而已。我们可以把这种情况看作牵引超越的不完全形式。如果我们把完全的牵引超越过程加以分割，那么也可以把完全的牵引超越过程看成是由这种不完全的牵引超越过程连接而成的。因为牵引超越的不完全形式可以包括在完全形式之中，所以我们不再专门来说明这种牵引超越的不完全形式。
    一个社会为什么必须有外力的作用，必须有隔代高级社会的牵引才能够超阶段发展呢?这是因为，社会结构的各个层次即思想关系、交换关系、生产关系、生产方式都是最终由生产力决定，要适应生产力的性质和水平的。生产力的发展，人的体力、智力和创造能力的发展，人的认识世界和改造世界的能力的发展，是通过人每时每日的活动用累积的方式实现的。从微观上看，生产力的发展像人在步行时两只脚交替前进落地一样，存在着飞跃和间断。而从宏观上看，生产力的发展则像球体在平地上的滚动一样，是不间断地连续向前运动的。不论我们把生产力的发展看成间断式的迈步还是连续式的滚动，生产力的发展都必须按照其本身固有的内在逻辑顺序一个阶段接一个阶段地前进。不论人们在活动中多么努力，都至多只能提高每一步的步幅和步速，而不能改变生产力发展的循序渐进性。这种循序渐进的性质也就是自然历史过程的性质。既然生产力的发展是-种循序渐进的自然历史过程，那么由生产力所决定的社会结构各层次的变化，从而整个社会形式的变化便也只能是一种循序渐进的自然历史过程。一个社会在孤立地依靠自身的力量发展时，只能依次经历各个固有的发展阶段，而不能自行超越这些固有的发展阶段。当它自以为超越某个发展阶段时，它所达到的那个阶段不过是它本来就应该达到的下一个阶段而已，它所超越的只是并不存在的阶段。可以说，没有另外的社会的作用，没有隔代高级社会的牵引，一个社会根本就不具备超阶段发展的可能。
    另-方面，只要有了隔代高级社会的牵引，一个社会又必然会超阶段发展。
    这是因为，人们的社会关系，人们组成社会的形式，是由人们通过自己的活动创造的。人的创造活动同时也是选择活动。人类进行创造或选择的出发点是人自身的需要，主要是对生存和自由的需要。当一个社会孤立发展时，因为在提高生产力的诸种方法中，使之提高得最快、提高幅度最大的方法只有一种，而人们只要有可能，总是采用提高得最快、提高幅度最大的一种，所以人类面临的提高生产力的可能尽管在理论上不只一种，而在实际上却只有这一种。也就是说，在当时人类的创造力所能达到的限度内，可供人类选择的可能只有这一种。由于社会形式要与生产力的状况相适应，所以，可供人类选择的社会形式也只有与生产力相适应的一种，即在人类社会发展的逻辑序列中紧挨着现阶段的下一阶段上的那一种。然而，当有隔代高级社会与之交往时，情况就大不相同了。这时，除了自身经过努力所能达到的那种生产力以外，还有隔代高级社会的那种高级得多的生产力出现在这个社会身边。这种现成的生产力是低级社会仅凭自己的努力在目前所达不到的，同时又是低级社会满足自己的生存和发展所需要的，比低级社会自己创造的生产力能够更好地满足人们对生存和自由的需要。这种情况，就使低级社会有两种前途可供选择。一种前途是像在孤立发展时那样仅仅依靠自己的努力发展生产力，从而仍然向紧接着现阶段的下一个阶段发展。而这下一个阶段是与之交往的隔代高级社会已经经历过了的。另一种前途是直接接受隔代高级社会的生产力和社会形式，从而超越下一个发展阶段，直接进入隔代高级社会已经达到的那个阶段。因为高级社会总是比低级社会更符合人类一般的对生存和自由的要求，所以当一个社会面临这两种可能时，在人的需要的驱使下，也就是在人类本性的驱使下，低级社会的人们总是要选择更高级的生产力和与其相适应的社会形式(例如，在存在火车和飞机的条件下，即使是观点守旧的人，也愿意选择火车或飞机为交通工具，不愿意选择牛车或驴、马为交通工具。当然，以骑马等为娱乐时除外)，通过购买、掠夺、仿制等方式引进高级社会所创造的那种高级生产力。而随着对高级生产力的引进，社会形式便也将发生相应的变化，变得与这种高级生产力相适应。因此，一个社会只要有隔代高级社会的牵引，就必然会超阶段发展。像本文前面所说的20世纪初中国云南小凉山地区彝族在与汉族交往时继续维持奴隶制的现象，只是一种短期的暂时的现象。只要双方交往进一步发展，这种现象就会改变。
    在这里，有必要说明一下为什么要使用"牵引"这个词。之所以使用这个词，．是因为高级社会和低级社会之间存在着差距。这种差距同时也就是对人类需要满足程度上的差距。人类对生存和自由等需要的追求使这种差距具有一种势能。这种势能就是一种引力，足以把低级社会牵引到高级社会的水平上来。由此，我们还可以看出，牵引超越原理是通过人类本性，即通过人类对生存和自由的追求而发生作用的。
    以上所述表明，隔代高级社会的牵引既是一个社会超阶段发展的必要条件．又是它超阶段发展的充分条件。
    需要指出的是，说牵引超越原理通过人类对生存和自由的追求而发生作用，并不等于说人的目的和意志可以决定社会的超阶段发展。而是说，第一，当一个处于较低阶段的社会面临两种发展前途时，该社会的人对生存和自由的需要会促使他们选择更能满足这种需要的前途，亦即选择别的社会所已经创造出来的更高级的生产力和社会形式。而隔代高级社会能否在本社会的旁边出现，则取决于作为自然历史过程的人类社会发展的客观的具体状况，而并不取决于人的目的和意志。第二，没有隔代高级社会的牵引，一个社会就不能超阶段发展。根据这两点，我们就可以说，某些社会的超阶段发展并不是由人的目的和意志决定的过程，而是一种排斥人的目的和意志决定作用的自然历史过程，它像社会的循序渐进发展一样，属于一种自然现象。

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页