文章摘要

　　优质教育的核心是提高儿童青少年的整体"智力"水平。"IQ X EQ"新智力论揭示出, 智力实质上是"认知智力(cognitive intelligence)"与"情感智力(emotional intelligence)"的同一。大陆的优质教育实施由于受传统的"认知智力"观念的支配, 导致了情感教育被削弱、片面追求认知智力卓越性的严重问题, 走入了与优质教育的目的相悖的误区。走出这一误区的基本对策为：第一, 树立"智力与情感"相整合的教育价值观和目的观； 第二, 构建整合型课程范式； 第三, 将问题解决教学法与情景陶冶教学法相整合； 第四, 建立和实施"认知智力"与"情意智力"相整合的教育评核指针体系： 第五, 优化教师的素质结构。

一、前言

　　优质教育是当代的一个世界性热点课题。从自觉的意义上说,中国大陆的优质教育是从70年代末开始的。到80年代末, 随着九年义务教育的推行, 优质教育便在全社会范围内有组织地全面实施。至今, 大陆中小学中的优质教育出现了一系列的问题, 比如"学生课业负担过重"、"心理疾病流行"、"过分追求升学率"等等。这些作为实践问题, 其背后隐藏着一系列深刻的理论问题和对策问题。它们有:优质教育的实质和根本目的是甚么？究竟智力的实质是甚么？大陆优质教育出现的根本问题是甚么？应该采取甚么对策来解决问题？本文拟对这些问题发表一管之见, 以供参考借鉴。

　　本文以下再分四节, 首先阐明优质教育的核心是提高儿童的"智力"； 然后根据当代的新情感观, 论述"智力"并非仅仅是认知性智力, 智力实质上是"认知智力(cognitive intelligence)"与"情意智力(emotionalintelligence)"的统一；再而分析出，大陆的优质教育实施由于受传统的"认知智力观念的支配，导致了情感教育被削弱、片面追求认智知力卓越性的严重问题，走入了与优质教育的目的相悖的误区。最后提出并阐明解决这一问题的基本对策。所有看法仅属个人的一孔之见，特此就教于大方之家。

二、优质教育的核心是提高智力水平

　　从理论视角考察优质教育的实施, 首先需要回答一个本体论问题：甚么是优质教育？在中国大陆，有人认为优质教育是全面发展的教育，优质教育是提高学生素质的教育。这种看法很肤浅也很模糊，因为这里的"全面发展"与"学生素质"的内涵并不清楚。优质教育有一个历史发展过程，包含着理论的和实践的两个相互联系的方面，实际是一个人们的新主张、新理念逐步外化为优质教育的内涵的过程。因此，需要通过考察优质教育的理论发展历史，才能正确回答甚么是优质教育的问题。

　　优质教育可以追溯到古希腊时期，只不过那时称做"最好的教育"[1]。当时，雅典的教育已经在除了作为工具的奴隶之外的市民社会中普及，自然就随之提出了提高质量的要求。伟大的苏格拉底感应到了这一客观而迫切的要求，提出了"怎样教育"的问题，并孜孜以求，创立了解决这一问题的"产婆术"。柏拉图继续深入下去，发现并提出了隐藏在"怎样教育"的背后的"甚么是教育"的问题。柏拉图主张, "最好的教育"就是培养正义的教育。他首先确立了衡量一切的"正义"尺度。在一个国家或城邦里，正义就是生意人、辅助者和护国者三个不同阶级的人，和睦相处，各施其职。而就一个人而言，个体首先分为身体和灵魂部份，进而灵魂又分为由高到低的理性、激情和欲望三种成分或品质。作为一个人，当理性不起作用，激情泛滥、欲望无边的时候，就失去了智能，就是不正义的。理性是智能的，是为整个心灵谋划的，它应该领导欲望，激情应该服从它和协助它。所以，在柏拉图看来，有如"国家的正义在于三种人在国家里各做各的事"一样，"我们每一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他就也是正义的，即也是做他本份的事情的。"[2] 这些就是正义的结构而言的，从实质方面考察，柏拉图说："正义是智能与善，而不正义是愚昧无知。"[3] 其实在柏氏那里，智能与善是同一的。他解释过："众人都认为善是快乐，高明点的人认为善是知识。"[4]这样，在柏拉图看来，"最好的教育"的核心是提高个体的"智能"。

　　亚里士多德则深入一步，把人的官能分解为"生长"、"欲望"、"感觉"、"运动"和"理性"，并反复强调，教育的目的在于发展心灵的最高方面---理智，也就是说，教育的重点是在心灵的"形式"方面，而不是在"质料"。根源于亚氏的这一思想，在进行了2000年的历史演绎后，形成了"形式教育论"。这一理论认为，最好的教育是"形式教育"(formal discipline)。形式教育理论的主张主要有三点[5]：第一，教育的任务在于训练心灵的官能。身体的各种器官， 只有用操练才能使它们发展起来；心智的能力，也只有用练习才能使它们发展起来。教育的主要任务，就是发现那些最有效地训练学生各种官能的心智练习。第二，教育应该以形式为目的。教育中知识掌握远没有训练感官重要。如果人们的官能由于训练而发展了，任何知识随时都可以吸收知识的价值在于作为训练的材料，即使学习的内容遗忘了，却仍然留下了一种永久的、更有价值的效果。因此，不必重视课程和教材的实用性，而要重视它们的训练作用。第三，学习的迁移是心灵官能得到训练而自动产生的结果。认为通过一定的训练，使心灵的官能或某种官能得到发展，就能迁移到其它学习上去。这种理论，不仅有坚实的哲学基础，更有官能心理学作为直接的理论依据，从而不仅在近代左右着教育实践，而且至今一直影响着教育的理论和实践的方式。

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