注释：
　　
　　［1］见《国史大纲·引论》页一，台湾商务印书馆印行。
　　
　　［2］今日的埃及和两河流域（巴比伦约当今日的伊拉克）已是回教世界，和古埃及和巴比伦文明和民族，都不是一脉相承的。
　　
　　［3］西安半坡距今约六千余年，裴李岗距今约八千余年。
　　
　　［4］梁启超《中国历史研究法》页九，台湾中华书局印行，1961年三版。
　　
　　［5］文天样《正气歌》句。董狐之笔，尤为后代史家所称道。春秋时代晋国的赵穿把晋灵公杀掉，晋太史董狐写道：“赵盾弑其君”。赵盾为此甚感慌恐而加以辩驳，董狐回答说；“子为正卿，亡不越境，反（返）不讨贼，非子而谁？”因为晋灵公的被杀，表面上是由赵穿下手，实则赵盾隐藏在背后而不肯露面，董狐看得清楚，所以直书“赵盾激其君”，孔子认为这是“书法不隐”。
　　
　　［6］贾谊：《过秦论》，引“野谚曰”，见《史记·秦始皇本纪·太史公曰》。
　　
　　［7］《旧唐书·魏征传》。
　　
　　［8］钱穆：《国史大纲·引论》，页2－3。台湾商务印书馆。
　　
　　［9］王仲孚：《国中历史科的性质与历史教学的基础知识》，《历史教育论集》，页228－232，商鼎文化出版社，1997年6月。
　　
　　［10］龚自珍：《古史钩沈论》，《定盦续集》卷二，四部丛刊初编集。
　　
　　［11］陈光辉：《公民教育的意义、内涵、目标与沿革》，载《明日的公民教育》，台湾师范大学学术研究委员会主编，幼狮文化事业公司印行，1983年。
　　
　　［12］赵恒烈：《历史思维能力研究》，页224，人民教育出版社出版发行，1998年3月一版。
　　
　　［13］刘备、诸葛亮在四川的政权，当时系以“汉”自居，北伐的目的在“讨贼兴汉”，蜀或蜀汉系后人所称。
　　
　　［14］龚自珍：《古史钩沈论》，《定盦续集》卷二，四部丛刊初编集。
　　
　　［15］王明珂：《台湾与中国的历史记忆与失忆》，《历史月刊》第105期，页34－40，l996年。
　　
　　［16］有关《认识台湾》教科书之讨论、抗议以及对“同心圆”历史教育之质疑等相关文献收入《认识台湾教科书参考文献》，台湾史研究会出版，1997年9月。
　　
　　［17］《中国大百科全书》民族条，北京，中国大百科全书出版社，1986年6月。
　　
　　［18］见芮逸夫：《中国民族及其文化论稿》上册，页50，台北，艺文印书馆印行。
　　
　　［19］台湾省少数民族，现称为“原住民”，他们是：泰雅、赛夏、布农、曹族（邹族）、鲁凯、排湾、阜南、阿美、雅美等九族。近五十年来已接受现代化教育与生活方式。
　　
　　［20］梁启超：《历史上中国民族之研究》一文指出，“中华民族”通常是指汉族，但也包括中国各民族。他说：“凡遇一他族而立刻有“我中国人”之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也。”见《饮冰室文集》之四十一。
　　
　　［21］王仲孚：《试论春秋时代的诸夏意识》，《中央研究院第二届国际汉学会议论文集》。
　　
　　［22］王仲孚：《试论中国古史统的形成与破坏》，《中国上古史专题研究》页l—36，五南图书出版公司，1996年。
　　
　　［23］《魏书卷一·序纪》以鲜卑族为黄帝少子昌意之后，“受封北土，国有大鲜卑山，因以为号”，又云：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为拔，故以为氏。”《周书·文帝纪》称：“太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏……。”
　　
　　［24］王明珂：《华夏边缘－－历史记忆与族群认同》页350－353，允晨文化实业股份有限公司，1997年。
　　
　　［25］见贾敬颜：《历史上少数民族中的“汉人成分”》《中华民族多元一体格局》，页159－177，北京，民族学院出版社，1989。
　　
　　
　　
　　

摘自《历史教学问题》

　　
　　
　　

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