延展，在研习文学典籍时不能窥其堂奥，只是觉得在诵读以外，还要根据兴趣爱好、个性特长辅之以琴、棋、书、画，茶艺、戏曲……的熏陶培养，从而增强国学底蕴、文化素养，才能真正意义上成为中华优秀传统文化的传承者、体验者。所以文学诵读、熏陶才是国学研究的核心。

再次，提到了文学，我们不得不研究一下文学的载体——文字，以及以文字为研究对象的科学叫文字学，它研究文字的发生和发展的规律、文字的类型及其特点，研究文字和社会、文字和语言、文字和书写工具以及印刷技术的关系等等。我们尤其是说专门研究汉语汉字的学科，民国以前称为“小学”。　　汉字是世界上唯一至今仍在使用的古老文字，地下出土的资料表明它至少有五千年以上的历史。根据汉字发展情况，汉字可划为古文字和今文字两大阶段，秦隶是二者的分水岭。秦隶以前的汉字，称为古文字。可分为甲骨文、金文、陶文、玉石文、简帛文、玺印文、货币文。秦隶以后的汉字，称为今文字。今文字从书体的角度可分为汉隶、楷书、今草、行书。研究文字可以明白我们民族文化的精髓及源泉所在。

然后，对于历史学的研习，要注意“以史为鉴”。对于长期以来把中学历史课作为副课的对象，我认为史学研究在今天更是空前的重要：漠视历史教育，于是产生上述国民不知国耻日的现象。反观世界，很多国家都将历史教育与民族的兴衰盛亡相结合，以至无处不在、无时不响的历史警钟，始终在他们的国民心中鸣响。且不说美、英、法、俄等国，精心保护所有的战争遗迹，在历史教科书和科普、社科读物中不间断地加强对国民特别是青少年的历史教育，单就日本而言，他们对国民历史教育的重视程度，已达到了基本国策的高度。最近，日本地方政府不惜代价，不顾别国的严正抗议，再次同意通过歪曲历史的教科书，这正是他们重视历史教育的突出表现。而我们由于长期以来人为造成历史课边缘化，所产生的后果已不仅仅是青少年不知国耻日的问题了。这些缺少历史教育的学生，一旦踏上社会，既缺乏世界视野，在艰难的中国现代化进程中迷失方向，也难以融入浩浩荡荡的世界先进行列；又淡漠传统文化的优秀人文精神，以至难以塑造自己的人格力量，这一切的后果是不堪设想的。借纪念抗日战争胜利60周年之东风，从此重视历史教育，让历史警钟，尤其是国耻日的警钟，时刻长鸣。

最后，对于"国学"的教学，我觉得应有其自身的特点与规律。教师的精要讲解与浅易翻译，学生对文意的理解与诠释，固然不可或缺，但一定要少之又少。能少讲者不多讲，能不讲者就不讲。教师的主要任务，就是让学生读好，背会。大可不必担心学生食而不化，囫囵吞枣。惟独背诵过的一些古诗词耳熟能详。由此内化而成的自身的思想、性格与修养，更是如影随形般地跟随人的一生。

我们如果思考一下古代先贤的学习方式与突出成就就释然了。我曾思考过这样一个问题：从公元前551年孔老夫子出生到中华人民共和国成立，这2500年间，中国能够正规入学学习的人数，远远没有从1949年到现在入学就读的学生多。况且我们现在从国内外还学习了许多大教育家的精典教学方法。但遗憾的是，新中国成立之后的中国学子，成为世界级文学巨人者几乎是零。这种悲哀不能不令我们进行深入的思考。而中国古代的每一个时代，几乎都产生了让世界瞩目的大思想家、文学家。从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、屈原等一大批大思想家、哲学家、文学家、军事家，到帝制王朝的最后一个朝代清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。那时候还没有苏霍姆林斯基，也没有布鲁姆和布鲁纳，即使有，也因国域之隔而无法学习其精妙的教学方法。但是，我们的先人就用自己最"笨"的方法--朗读与背诵，造就了一批又一批大文学家、哲学家、思想家。这种悖论的出现，是应该引起教育界人士足够注意的时候了。

所以，我们的老师，不要担心你的教学方法与现代教育思想不合，不必要去在花样上做文章。要对孩子的一生负责，就要让他们去多读、多背。说不定数十年之后，你教的学生中就有了引人瞩目的文学大师、国学大师。

后记：国学普及任重道远。