全世界诺贝尔奖得主早在１９８１年就这样警示世界：如果人类要在２１世纪生存下去，必须回眸２５００年，去汲取孔子的智慧。孔子的智慧，即儒家的思想精髓，是“穷则独善其身，达则兼济天下”、“正心、修身、齐家、治国、平天下的人生追求。便提及了国学的必要性”。

综上所述，我们语文老师在这样的时代背景下，应是有研究点国学的必要了。

研究什么

语文老师，首先，是个基础教育工作者，其次才是研究者。面对国学这么博大精深的文化体系，我们与传统的国学大师的研究方向与研究范围还是有些区别的。无论如何，我们还是要去领悟国学的内涵与外延，才能做到研究口径精准，研究力道十足。

其实，所谓“国学”，作为名词古已有之，指的是国家一级的学校，然而作为近代意义上的概念，则是在20世纪初年形成的，其具体的界定，人们多有分歧，比较有代表性的意见是，相对于新学它指旧学，相对于西学它指中学，引申而言，即今人眼中中国的传统学术文化，“国学者何？一国所有之学也”。我们认为，国学可以理解为是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。它有广义与狭义之分。广义的国学，即胡适所说的“中国的一切过去的历史文化”，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括其中；狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们中学语文教师今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。

中学语文教师要研究国学，通常是起点较低，但是要求要高，必须有想成为大师的目标去实践，这样才是一个切实可行的方法，也就要求我们认真仔细的研习国学的细节特征。国学具有鲜明的历史特征与时代精神，与世界历史上任何一种文化形态一样。我们以历史主义的态度冷静地考察它在中国历史上的地位与作用，就能够发现：

第一，就形式而言，国学是中华文明的主要载体，中华文明中的观念文明部分，通过国学这种文化形态得以展现并传承，它就像一根坚韧纽带，将形形色色、方方面面的中华文明珍珠串连在一起，形成一个完整的统一体。

第二，就内涵而言，国学是中华民族精神的集中体现，它培育着中华民族的主体意识。儒家所倡导的"德治仁政"治国理念，道家所追求的人与自然和谐一体哲学思维，法家所主张的“信赏必罚”管理方略，墨家所宣扬的"兼爱交利"文化精神，兵家所阐发的"避实击虚"行为科学，均已积淀为普遍的民族心理和宝贵的历史财富，为中国历史的进步、社会的发展、国家的统一注入了强大的动力。

第三，就文化的承继性而言，国学是走向新的时代的起点，建设新型文明的资源。

至于具体的研究对象，我就以儒家研究作为范例，和各位方家一起探讨一下：

儒家的起源。儒，柔也，术士之称。

儒家创始人。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。

儒家经典。儒家经典主要有儒学十三经。

儒家主要代表人物。孔子、孟子、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹、陆守仁、王阳明。

儒家的特征。其一、以孔子为先师，为思想领袖；其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

儒家思想鉴借。如儒家的刚健有为精神，来激励自已发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格等等。

儒家余话。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。

因此，再兴国学，可以说便是重振儒学。一般来说，儒学既将复兴或是时势所然。

另外，我们在研究国学时，还可以把它以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

还得强调一下，我们语文老师研究国学的最后都是的研究国学在课程中的应用，以及课堂上的教法，因此研究国学教法也应是我们的研究中心之一。

怎么研究

由于《国学》教学内容的文化含量较高，又无固定的教学参考内容与教学方法，所以，教师自我对教材的认识与把握就显得格外重要。那些已经适应于统编教材教学的老师，在教学《国学》课时未必能够从容应对。因此，我有三个原则想在此提醒一下。