反观中国人，传统文化包袱太沉重，长期以来尊崇儒家思想，已养成根深蒂固的文化优越感，不但不容易接受近代西洋文化，复古的意识还格外强烈。

　　伊藤博文认为，由于接受态度不同，两国的维新自强无论在效率和深度方面都不一样。在列强进逼威胁下，日本举国上下都体现出强烈的危机意识，对全盘西化全力支持。

　　相反的，中国人并没有从鸦片战争中吸取教训，到19世纪末仍然鄙视西方科学文化。以清廷的洋务运动来说，追求的也只是表面的船坚炮利，根本不敢碰及思想改造。纵是如此，运动在朝野还是遇到阻力。不少士大夫就以中国是“天朝上国”为由，指洋务运动支持者为汉奸，甚至顽固到“宁可亡国，不可变法”的地步。可想而知，改革往往浅尝辄止，似新实旧。

　　伊藤博文还以他的中国学弟严复的遭遇，说明清廷的无可救药。严复曾留学英国海军学校，成绩比他优异，回国后却得不到重用，只能沦落到坊间翻译书籍过活。

　　另外，甲午战争爆发前，他收到的谍报显示：中国炮舰体型虽比日本的庞大，但大量军饷竟然被慈禧太后挪用来修建颐和园，一些又被贪官中饱私囊，结果不少炮弹只能以沙石充当炮灰，根本不堪一击。

　　谈到胜利的意义，伊藤博文这样总结：“日本代表的是近代进步势力，中国则是传统守旧势力的主要代表。甲午战争就是进步和守旧势力的一次交锋，是文明和野蛮国家的较量。日本获胜恰恰象征了进步文明的凯旋。”



新闻背景: 幕府曾是权力中心



　　“幕府”指的是日本公元12至19世纪末期间，与天皇朝廷并存的将军政府。公元1185年，源赖朝取得全国军事霸权，7年后称将军，在镰仓首立幕府，掌握军事、行政和司法实权，导致了天皇朝廷权力从此长期式微。

　　镰仓幕府统治日本200多年后垮台，足利尊氏1336年在京都室町建立幕府，史称足利幕府或室町幕府。这个幕府后来因军阀割据而日益衰微，在1603年由德川家康另创江户幕府。

　　德川幕府是日本史上极为强大的中央政府，不但操纵天皇，控制地方诸藩，而且也掌管外交事务。直到1867年，德川末代将军庆喜在地方尊王反幕府的压力下，被迫把军政大权奉还天皇，日本的幕府时
代至此才结束。



拾遗: 日本输出文化与妓女


　　 明治维新成功，对亚洲输出的不只是商品。

　　在明治年间（公元1868年至1912年）走访亚洲各地，记者观察到大量日制汉语词汇正经由留日学生带回汉语故乡中国。像“世界”、“民主”、“经济”、“科学”和“哲学”等等的日制学术词汇，已为中国学界引进新知识作出贡献，同时也帮了记者的写稿工作一个大忙。

　　此外，在亚洲各主要城市，记者看到了日式人力车穿街过巷。
　　这种交通工具由日本人发明，在明治二年的东京首次亮相，过后竟风行亚洲许多地区，直到20世纪才逐渐为汽车所取代。
　　值得一提的是，在这段期间走访各地的日本街，记者发现到多数日裔移民都是妓女。这些妓女主要来自九州南部贫困地区，当时东从中国上海西至非洲东部都有她们的足迹。在新加坡，她们聚居在梧槽路和惹兰勿刹之间的地带。

　　日本妇女在异乡的悲惨迎送生涯，与明治日本的开化求强形象成了强烈对照。



未来人说：亚洲之幸与不幸



　　19世纪中叶的日本，仍然是封建社会，发展水平和中国差不多。但明治维新不过几十年，整个国家竟然脱胎换骨，成为亚洲一流强国。

　　日本民族的“奇迹”，还包括侵华和太平洋战争虽然失败了，但并没有倒下去。战后30年不到，日本便从废墟中崛起，成了世界的经济动力源之一。如果说明治的维新还差了一步，这一步在本世纪下半叶，基本上完成了。

　　日本富强，是亚洲之幸，不管你信不信“雁行理论”，起码在心理上，它树立了一个亚洲民族也能和西方争一日之长短的典范。但从另一个角度看，一个军国主义的幽灵，始终在亚洲人心目中挥之不去。

　　真正领导亚洲，日本行吗？

　　也许，这个太阳的民族还差一步：就是另一场心灵的维新。

摘自联合早报网http://www.zaobao.com.sg

上一页  [1] [2]